حقنا في الكلام

الكلمة ايد
الكلمة رجل
الكلمة باب
الكلمة نجمة كهربية في الضباب
الكلمة كوبري صلب فوق بحر العباب
الجن يا احباب
ما يقدر يهزموا
فاتكلموا
اتكلموا
اتكلموا

Thursday, November 26, 2009

سرطان الثدي، قضية كل مرأة



طبعا يفترض اننا نعيد على بعض بس وقع في ايدي كتيب بسيط اوي في تعليماته بيشرح كيفية عمل الفحص المنزلي للكشف عن سرطان الثدي المبكر

ارجو ان الصور تكون واضحة و اذا غير كدا يا ريت تبلغوني عشان نعيد تنزيلهم او اعادة كتابتهم





















تحياتي و تمنياتي بالشفاء و الوقاية

Saturday, November 7, 2009

wrote Za book

دائما ما يدفعني الى الكتابة المقالية هو حدوث موقفين اظلني في حالة تفكير فيهم بشكل دائم و اجد ان لهم وصلة ربط
اليوم اتحدث عن ليلة الدخلة
من فترة مضت حضرت حفلة بسيطة و كوني اعيش في بلد يهتم جدا بالفصل بين البشر تبعا للجهاز التناسلي
فكانت حفلة سيدات فقط
في هذه الحفلة تعرفت على فتاة عربية و اخرة سيدة كبيرة في السن امريكية
كانت الفتاة بسيطة في لغتها
حين سالتنا السيدة الامريكية عن حالتنا الاجتماعية فلم تعرف الفتاة كيف تشرح لها مصطله "كتب الكتاب" هل نترجمع ترجمة حرفية فنقول
wrote the book??
or signed official papers confirming that they are husband and wife?
ما بين سذاجة المصطلح الاول ان قبلنا على مضض انه مصطلح بالاساس
و تعقيد المصطلح الثاني
وقعت في حيرة من امري و انا اشرح للسيدة الامريكية ما هو كتب الكتاب و كيف يكون هناك زوج و زوجة و لكن لا يجب ان يحدث بينهم اي شيئ حميمي الطابع
انتهى الامر بعلامة استفهام رقيقة جدا على وجه السيدة و هي تحاول ان تعرف كيف و لماذا اذا اصبحوا زوجا و زوج فلم اذن منع العلاقة الجسدية بينهما
مرت فترة قبل ان تسالني بطريقة اخرى اذا ما كان هذا الكتاب يتم بطريقة سرية لا يدري بها احد من عائلتي العريس و العروسة
فنفيت لها مؤكدة انه يتم على مراى و مسمع من جميع الاطراف بل اكثر
في رايي ان السيدة الامريكية قد خرجت باكبر علامة استفهام وردت عليها في حياتها بعد لقائها بي
لكن لا ذنب لي
انا فقط ناقلة للكفر
عفوا
ناقلة لحقيقة امر ما يحدث بالفعل

اما الموقف الثاني الذي حدث فهو يوم الاثنين الماضي حينما ذهبت لمشاهدة فلم"الفرح" و بالذات في قصة جمانة مراد و ياسر جلال، اذ ان الفلم يحمل العديد من القصص الواقعية المتداخلة، و في قصتهم هم فان كل من جمانة و ياسر قد "كتبوا كتابهم" و لكن لم يسعفهم الحظ بأن "يعلوا جوابهم" و من احداث الفلم نفهم ان هناك علاقة حميمية الطابع قد حدثت بينهم و فاجأهم ابو جمانة بقراره و هو لابد من حدوث الفرح بكرة و اثبات حالة بكرية العروس بحضور كل من والدة العروسة ووالدة العريس و احضار "الدليل" لمقزز لاهل الحارة حتى نثبت براءة جمانة
حين تتصاعد الاحداث و تلتف كشجر الزيزفون متعقدة لاعلى مستوى
يهرب كل من جمانة و ياسر و وقتها يكون ياسر في حالة انيهار عصبي و يظل يصرخ في جمانة بانها"مراته على سنة الله و رسوله، و انها حلاله و له الحق بان يفعل معها ما يشاء"

ينتهي الفلم دون ان نعلم ماذا حل بالفعل لهما
لكن لا انتهي انا

فما بين الموقف الاول و الفلم الثاني
اتذكر كل المرات التي حضرت فيها كتب كتاب لاحد من الاقارب او الاصدقاء
و كيف انه حتى بعد حدوث الزواج ورقيا
و اعلان العلاقة و اشهارها
يظل العريس ممنوع على العروسة و العكس صحيح و تتم معاملتهم احيانا بتشديد اكثر مما كان في وقت الخطوبة

اذن الموقف هو كالتالي
يقوم فلان اكس بعقد قرانه على فلانة واي
قانونا و شرعا هي زوجته
اذن ما الذي يحرم علاقتهم معا؟
انهم لم يشهروها
فيجعلك ذلك تفكر ، هل كتبوها في الحمام مثلا على ورق كلينكس ام انهم اتبعوا منهج اغنية فيروز بكتب اسمك يا حبيبي على ورق الطريق و يكتب حبيبها اسمها على رمل الطريق
فينمحي مع اول زخات المطر؟
الواقع انهم كتبوها على يد ماذون شرعي
امام اهل العروسة و اهل العريس
و اقاربهم
و اصدقائهم و الجيران و المعارف و الاحباء
و حتى ان لم تحضر ثلة من اي من هؤلاء فهم يعرفون حق المعرفة ان اليوم كتب كتاب فلان و فلانة
اي ان عقد القران قانوني و شرعي
و الاشهار قد تم، فماذا ظل؟
اه نسيت
ان يعرف الجميع ان الليلة هي الليلة التي سوف ينكح فيها العريس عروسته و يتخيل الجميع ما لذ و طاب من الاوضاع الحميمية التي قد تجري او لا تجري بينهما
و يا ترى هما بيعملوا ايه دلوقتي
و لا تلاقيهم تعبانين من الفرح و مجهوده اهو يسيبوها لبكرة

احقا لهذا تتم الافراح؟

لا يسعني في ختمة مقالي الا ان اتذكر مشهد سينمائي عبقري لفيلم عربي قديم حيث تتقدم فيه سيدة لا اعرف اسمها و تسال المدعو الاجنبي للفرح
قائلة:
" i sAAAy did u entAr ZA worled?"
اللي يلاقيه يدلني عليه ينوبكم ثواب
اهو اسمه نضحك من قلبنا شوية

دمتم بكل خير

Friday, October 30, 2009

The Fake Hymen

What's with all the uproar about those fake hymens that have already entered the Egyptian market? People are so upset about it to the extent that I've seen others claim that China is now an enemy of Islam and has stake in "polluting our pure women". That sounds completely retarded. China is smart; they're just catering to a target audience. They found a product in demand and the means to supply it cheaply and efficiently while making profit. It's about time, I say.

Nonetheless, I can't help but think that a number of rape victims will find refuge in such a device as it holds the key to a second chance for many of them who reside in the Middle East. If it were up to me, I would rather have the Rape-Axe than the fake hymen. At the very least, every rapist deserves to be bitten by one of those things. And just because there is a small chance that the fake hymen might prevent the heartache and destruction of yet another innocent victim, I'm all for it, despite what it represents.

When I first heard of this fake hymen thing, I had a laughing fit. I can just imagine all those militant, mule headed men, going into a complete mental breakdown. They would have to believe that either all women are "unfaithful, cheating, sluts that deserve to burn in the depths of hell" or all women are decent. But knowing their distorted train of thought, the former would be their preferred choice. That's the type of black and white thinking we've become accustomed to from those people.

You created it; I hope you choke on it.

Thursday, October 15, 2009

My stalker :(

من يومين في واحد استلمني أول ما خرجت من البيت، كنت رايحة الشغل الساعة 12 الضهر ويادوب مشيت خطوتين حسيت إن في حد ماشي ورايا، مديت شوية ووصلت للشارع الرئيسي، كنت باتكلم في التليفون فوقفت واتدورت، كان راجل كبير في السن وشكله مش طبيعي، هدا شوية ناحيتي كإنه اتفاجئ إني وقفت بعد كده عدا الشارع وأنا عديت بعديه عشان هوا ده طريقي. كنا ماشيين وسط جنايين كده فيها طريقين، لقيته بعد شويه مشي شمال عشان يقرب مني، أنا اترعبت ولفيت الجنينة تاني عشان أبعد عنه، وطلعت السلف ديفينس (اللي هو عبارة عن علبة سبراي فاضية، بس بتديني إحساس مفترض من الأمن، على أساس إن اللي قدامي مش هيعرف هو اترش بإيه بالظبط وكده) فضلت لحد ما ركبت الأوتوبيس بتلفت حواليا وكنت نازلة نفق مشاة خفت لحسن يكون مستنيني تحت، لكن الحمد لله غار.
قبل كده كنت متضايقة جداً إني بخاف وأنا في الشارع والمواصلات، اللي يهمس جنبي باترعب منه وأي حاجة تحصل بفسرها إن اللي قدامي بيتحرش بي، أصل اللي جرى لي مش قليل، بعد كده قلت الحمد لله إن أنا مصحصحة، ماحدش عارف كان إيه اللي حصل لو كنت مش مدية خوانة

Tuesday, September 8, 2009

إيه القرف ده؟

هو اللي حنعيده حنفضل نزيده لحد إمتى بس عشان أبقى عارفة
اتفضلوا:
"لمي نفسك يا بنت بلدي" للقضاء على التحرش الجنسي
ده آخر جروب على الفيسبوك للدفاع عن التحرش الجنسي
ما هو اللي يدخل يقول أي بنت لابسة بنطلون وكات تستاهل يبقى بيدافع عن التحرش
واللي يقول اللي لابسة محتشم ماحدش بيبصلها يبقى كداب
لإن في حاجة اسمها غض بصر
وفي حاجة اسمها النظرة الأولى لك والثانية عليك
وفي حاجة اسمها المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
وفي حاجة اسمها من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
إشمعنى حافطين الآيات بتاعت الحجاب صم ومش حافطين الأحاديث دي؟
ده على اعتبار يعني إنهم بيتكلموا من وجهة نظر دينية
لكنهم لو فاهمين التدين صح مش حيفكروا بالطريقة دي
معلش علم في المتبلم يصبح فاهم
نقول تاني؟
قولوا ورايا
كل واحد حر في لبسه وربنا هو اللي حيحاسب الناس
لبس البنت مش بيدل بالضرورة على تدينها أو أخلاقها
اللي بيبص للبنات أو يتحرش بيهم لفظيا أو ينتهك أعراضهم مجرم مجرم مجرم
وحنوديهم السجن واحد واحد إن شاء الله
كل البنات بتتعرض للتحرش بدون تمييز
اللي بيشوف بنت بتتعرض للتحرش ويسكت أحسن له يغير كلمة "ذكر" اللي في البطاقة
ها فهمنا ولا لسة؟
يا مسهل

Wednesday, September 2, 2009

لا تكوني ضحية

قال يا فرعون إيش فرعنك؟
قال مالقيتش حد يلمني.

المثل البليغ دي ينطبق بحذافيره على مشكلة التحرش الجنسي، الرجالة اللي مبرطعين في الشارع وبيعاكسوا اللي رايحة واللي جاية بكلمات قذرة مش لاقيين حد يلمهم، الأمن معظمهم إيدك والأرض لسبب بسيط إنهم مش موجودين أصلاً في الشارع. شيء غريب فعلاً، عاصمة فيها 20 مليون شخص قرفانين وغلابة ومفقوع مرارتهم مفيش ولا ظابط يوحد ربنا يبقى موجود يفض الاشتباكات أو يحمي الناس اللي ماشية في الشارع، عشان كده لازم نلم المتحرشين بنفسنا.

المتحرشين ابتدعوا طرق وأساليب متعددة وتفننوا إنهم يعكننوا على بنات الناس لمجرد الغلاسة، على فكرة اللي بيتحرش ده مابيحسش بأي متعة مطلقاً، و"الهياج اللي بيقولوا إن احنا بنسببه نتيجة لإنهم بيفضلوا مبقحلين على جسم البنت ومابيودوش وشهم الناحية التانية لكن في النهاية برضو بيلوموا البنت.

بما إن التحرش فنون وأنواع ودرجات فنصيحة اللي يقولك كلمة مالهاش لازمة زي ما لسة واحد دلوقتي قايل لي "طير إنت !!" طنشي خالص ولا كأن حد بيتكلم...على فكرة أنا أي حد بيتنفس جنبي باتضايق بس بجد لو وقفت لكل متخلف منهم عالواحدة يبقى مانزلش من البيت أحسن.

لكن لازم، لازم، تصرخي وتزعقي وتعملي فضيحة وتخلي جموع الشعب تتلم لحد ما ياخدوه عالبوكس أو ياخده أخوكي أو جوزك أو أبوكي...إلخ لو المعاكسة ليها طابع جنسي...اللي يتكلم عن جسمه أو جسمك حتى لو بشكل غير مباشر، اللي يقول لك تعالي إعملي كذا، اللي يمد إيده قاصد، اللي يشدك من هدومك، لازم تفضحيه، مالناش كرامة من هنا ورايح لو سبناهم يهينونا كده.

لميه
لميه
لميه

Wednesday, August 12, 2009

سافرة وافتخر

سافرة وافتخر

"سافرة وافتخر" هو اسم لمجموعة جديدة تم تدشينها على الموقع الإلكتروني الإجتماعي الفيس بوك بمشاركة مجموعة من الناشطات العلمانيات والإنسانيات على الشبكة العنكبوتية. وقد جاءت الفكرة بعد قراءة مقال للكاتبة اللامعة إقبال بركة تؤكد فيه على انه لا يشينها كونها امرأة سافرة، ومن هنا وجدت المدشنات للمجموعة انهن ايضا سافرات بل ويفتخرن بسفورهن والذي لا يشينهن بل هو لدليل على نضوج عقولهن وخروجهن من حظيرة الثبات والجمود العقلي. وعليه تم إنشاء المجموعة والتي وصل عدد اعضاءها إلى اكثر من مائتي وخمسين شخص في غضون أيام قليلة لا تزيد عن الأسبوع.

وقد بدأت المجموعة عملها تحت اسم "سافرة وافتخر" ومن ثم تغيرت إلى "سافرات ونفتخر" بعد ان زاد عدد المشتركات والمؤيدات لفكرة المجموعة وشعارها. ومن الدوافع التي ادت إلى إنشاء هذه المجموعة تلك الحملة الشعواء على النساء السافرات وتحميلهن وزر المتحرشين والمغتصبين حتى ان احدهم افتى في احدى القنوات الفضائية بأن المغتصب أو المتحرش لا يحاسب إن كانت الضحية غير محجبة. هذا طبعا إلى جانب تلك الدعوة المتعالية لفرض النقاب على نساء مصر - بدعوى ان "الحجاب" في ذاته سفور وبدعة - والتي يملأ صداها القنوات الفضائية الوهابية وصوتها يعلو في الزوايا والمساجد المصرية. فجاءت هذه المجموعة بغرض إعادة الوعي إلى عقول الشباب المصرية.

تسعى المجموعة لإلقاء الضوء على كلمة "سافرة" والتي يتلاعب بها الكثير من الشيوخ لإستخدامها كأنها كلمة تدل على ذم او قبح وهي في الحقيقة كلمة عادية لا تحمل بين طياتها اي ذم او مدح. فهي كلمة تصف كل من كان وجهه وفي بعض الأحيان رأسه مكشوف. فكلمة سافر هي عكس كلمة منتقب او متقنع، فإن قلنا امرأة سافرة فمقابلها امرأة متنقبة، ومن الجذر سفر اي كشف جاءت كلمة مسافر هو الإنسان المكشوف الطريق. ولقد تم تحميل الكلمة ما لا تحتمل عندما استخدمها الشيوخ للعامة على إنها مهانة للمرأة بقولهم: كوني عفيفة ولا تكوني سافرة! فأصبح العامة يتخيلون ان كلمة سافرة تعني داعرة او آثمة وما هو إلا تجني من الشيوخ وتلاعب بألفاظ لا تعني اي شيء سيئ. وهنا يأتي دور المجموعة في محاولة لإعادة ترسيخ الكلمة في عقول الناس بطريقة إيجابية كما فعلت المناضلة هدي شعراوي والشيخ محمد عبده رحمهما الله في يوم من الأيام في اوائل القرن الماضي.

ومن أهداف الجروب ايضا تعريف الأعضاء بالدور الحضاري التي قامت به النساء السافرات في بناء مجتمعات متحضرة سواء في مصر او العالم العربي او العالم الأكبر. فالمرأة السافرة لم تكشف رأسها لتدعو الشباب والرجال إلى اغتصابها أو التحرش بها، بل سفرت لأنها نضجت عقليا وعرفت أن دورها في المجتمع أكبر بكثير من حبسها داخل اطار كونها عورة وناقصة عقل ودين فإما تقبع في بيتها او تخرج متخفية تحت خمار اسود يغطيها من رأسها إلى اخمص قدميها مثل العمل الرديء. فدورها الجديد في الحياة وكونها أنسان يبني في الحياة يد بيد الرجل يتطلب منها ان تتخلص من خمار العورة ووصمة النقصان على نحو حاسم. فكما قال الشاعر: الأم مدرسة إذا اعددتها اعدت شعبا طيب الأعراق، ولكن ان تعد أم عورة فتأكد انك لن تنتج إلى شعب يعاني من عوار العقل.

ومن أهم اهداف الجروب توعية المرأة بأن سفورها – سواء كان سفور وجه فقط او سفور رأس – لا يعني خروجها على تعاليم دينها، لأن الدين الإسلامي اكبر بكثير من كونه دين يدعو إلى خرقة من القماش تتلفع بها المرأة ومن المؤسف ان يختذل شيوخنا إسلام المرأة في متر من القماش هو كل ما تنشده المسلمة في حياتها للقاء ربها. إن إرهاب الشيوخ ونعيقهم المتواصل ليلا جهارا يقف حائلا بين النسوة وبين إعمال عقولهن. مؤكد أن ذلك الإرهاب الفكري والنفسي يمنعهن عن إعمال عقولهن ومحاولة التفكر والتدبر في حقيقة فرضية الحجاب التي ينادى بها شيوخنا الأفاضل والذكور ضعفاء النفس من خلفهم؛ فلو رفعن هذا الحاجزالمرعب عن قلوبهن لوجدن أن الإسلام دين أخلاق وليس مجلة أزياء، بل والقرآن يؤكد على ان الله لا يعنيه الدم والريش والجلد بل جل ما يعنيه هو التقوى. التقوى لها عظيم العلاقة بضمير الإنسان، وما ضمير الإنسان إلا جوهر الأشياء وليس مظهرها. إذا الإسلام دين جوهر وضمير، ومظهر الإنسان ليس له علاقة بالدين بل بالحالة الإجتماعية للمجتمع، فالدين ثابت اما المظهر فمتحرك يتغير بتغير الزمان والمكان، والخمار او العباءة هو زي اجتماعي صاحب ظهور الإسلام ولا يعني أنه هو جوهر الإسلام نفسه.
هذا إلى جانب انه لا يخفي على الكثير من المثقفين ذلك الدور البارز الذي يلعبه الإسلام السياسي في فرض الزي العربي على انه زي إسلامي على النساء وحثهم على نبذ السفور على انه مهانة قد كرم الله المرأة بنبذها. والإسلام السياسي اصبح له دور فعال على الساحة المصرية منذ اغتيال الرئيس السابق انور السادات، وقد ظهر اكثر قوة بعد حرب الخليج الأولى وعودة ملايين الوافدين المصريين من بلاد الوهابية (السعودية والكويت) محملين بالفكر الوهابي، مما ساعدهم على نشر افكارهم بسهولة اكثر بين عموم المصريين وذلك لأغراض سياسية ولمعاداة روح المواطنة والتوجهات العلمانية التي تهدد وجودهم وتؤرق مضاجعهم. وتسعى القائمات على المجموعة للتعريف بدور الإسلام السياسي في عزل النساء ومحاولة تهميش دور المصريين من الفئات الدينية المختلفة في مجتمع قد ناضل عمالقته لرفع العزلة الفكرية والنفسية عن عقول ابناءه بمختلف اديانهم واعراقهم وكافحوا من اجل نزع الحجاب عن بصيرة شبابه.
وللتعرف على المزيد عن المجموعة ونشراتهم انقر على الرابط التالي:
http://www.facebook.com/home.php?#/group.php?gid=110994224508

Sunday, June 28, 2009

تساؤلات ودعوة للمشاركة: التعددية الزوجية

هل خلق الذكر ليكون له اكثر من انثى؟
هل خلقت الأنثى لتستقر إلي ذكر واحد فقط؟
هل من حق الرجل ان يتخذ صديقه او زوجه واخرى على زوجته؟
هل من حق هذا الرجل ان يتعجب من رفض زوجته لهذا التصرف ووصفها بالغيرة اللاعقلانية؟
إن كان الرجل يسخر من غيرة المرأة، ألا يغير هو ايضا إن شارك امرأته في رجل آخر بل وينقلب الموضوع إلى الكرامة والشرف والرجولة وكل هذا الكلام الفارغ؟

ما هي الأسباب التي تدفع الرجل للبحث عن علاقة مع امرأة اخرى سواء كان بعلاقة شرعية او بعلاقة عرفية؟
هل الرجل وحده هو من يشعر بتلك الأسباب ام ان المرأة ايضا تواجهها؟ هل الرجل مميز في مشاعره وحقوقه وغيرته ام ان المرأة مثلها مثله تماما؟

نأتي لرأي الدين
لقد لاحظت صنفين من الرجال من الذين يتشدقون بحقهم في تعدد الجمع بين النساء: الأول مسلم سلفي متطرف، والثاني ملحد ليبرالي متطرف ايضا، كلامهما وجد السبيل في فلسفتهم للتعبير عن سيطرة الجنس على عقلهم. الأول يرى ان الإسلام اعطاه الحق في ان يشبع رغبته الجنسية الحيوانية بغض النظر عن الزوجة التي يعيش معها. بل وصور رؤية الإسلام للمرأة على إنها كرسي داخل البيت لا قيمة ولا احاسيس ولا مشاعر لها وعليها ان تتقبل امر الله وتفهمه "هو" لأمراض الشبق الجنسي التي يعاني منها الذكر وكأن المرأة لا تعاني في كثير من الأحيان هي الأخرى من امراض الشبق الجنسي مثلها في ذلك مثل الرجل. أما الثاني فرأي ان الدين والمجتمع قيدوا رغباته الجنسية الحيوانية فقرر ان يتخذ من الإلحاد سبيلا حتى لا يصبح له هوية دينية او اجتماعية ونادي بالحرية الجنسية للجميع متزوجين وغير متزوجين ولكنه اختلف عن زميله الأول في انه لم يرى المرأة على إنها كرسي جماد لا مشاعر له، بل رأي ان لها الحق مثلها في ذلك مثله تماما وعليها ان تتحرر جنسيا هي الأخري كانت امرأة متزوجة او غير متزوجة.


الديانات الإبراهيمية

لن اشير إلى كل ديانات الأرض وان كنت ارى شخصيا إن كل ديانات الأرض ديانات إبراهيمية سواء كانت ديانات براهما الهندوسي او إبراهيم العبري، ولكن ساشير هنا فقط إلى ديانات إبراهيم العبري: اليهودية، المسيحية، الإسلام، والبهائية. ومن كل تلك الديانات انفرد الإسلام بدعوته للتعددية الزوجية ولكن انقسم المسلمون في هذا الشأن إلى ثلاث فرق:

الفرقة الاولى: مسلم سلفي ينتمي إلى فرقة "اهل النقل" ويرى ان القرآن لا يفهم إلى عن طريق مفسري القرون الهجرية الأولى والذين ربطوا تفسيراتهم "على حد قولهم" بالرجوع إلى السنة المحمدية وآل البيت وسنة الصحابة والتابعين من بعده. وترى تلك الفرقة أن الله سمح للرجل ان "ينكح" اكثر من امرأة في وقت واحد... بل ويروا أن كلمة نكاح تعني معاشرة جنسية. ويرجعوا اسباب اعطاء الرجل هذا الحق إلى ان الله خلق الرجل ويعرف احتياجاته البيولوجية والنفسية وان الرجل لا تستقيم حياته النفسية بامرأة واحدة، كما اشاروا إلى فترة الحيض التي تعاني منها المرأة فينقطع جماعها مع رجلها، إلى جانب فترة النفاس والتي تصل في بعض الأحيان إلى 50 يوم. وبالتالي اصبح حق الرجل عند فرقة اهل النقل يدور في فلك الجنس لا اكثر ولا اقل، فهو في حاجة إلى امرأة يعاشرها في حيضة زوجته والتي لا تصل إلى 6 أيام احيانا وفي حاجة إلى امرأة يعاشرها ايضا ان وضعت امرأته طفلا مرة في السنة. صور الرجل عند هذه الفرقة حيوانا لا يملك اربه لمدة اسبوع او شهر بالكثير فأصبح مثله مثل الكلب الذي يتشمم اناث الكلاب ليقضي حاجته الجنسية بطريقة حيوانية. بل واصبح الله عند هذه الفرقة إلها ذكوريا غير عادلا يفكر في احتياج الرجل النفسية ويتناسي احتياج المرأة النفسي في المقابل. إذا احتاج الرجل لأكثر من امرأة فإن المرأة تربط حياتها برجل واحد فلما يعير الله الإنتباه فقط لنفسية الرجل دونا عن المرأة ثم يتشدقوا بعد ذلك بأن الإسلام كرم المرأة!! اي تكريم هذا الذي جعل منها اضحوكة امام نساء العالمين.

الفرقة الثانية: وهي فرقة إسلامية تؤمن بالنقل ولكن مع إعمال العقل. ترى هذه الفرقة ان الله شرع الزواج من اكثر من انثى ولكنه وضع شرطا اساسيا وهو العدل بل و"هو" قال في موضوع آخر بأن الرجال لن يستطيعوا العدل بين النساء ولو "حرصتم". وعليه يروا ان الرجل مكلف بأمرأة واحدة فقط لأن شرط العدل شرط "تعجيزي" لا يستطيعوا ان يوفوه. هذا إلى جانب أنهم بنوا تقاليد اجتماعية تدور في نفس فلك فكرهم تجرم زواج الرجل من امرأة اخرى ولا تدافع عن الرجل من الناحية الدينية بل وتدينه من الناحية الإجتماعية. فتجد الرجل في مجتمع مثل المجتمع المصري - والذي كان يوما ينتمي لهذه الفرقة قبل ان يتحول إلى فرقة اهل النقل فقط - كان الرجل فيه يتزوج سرا على زوجته وعلى مجتمعه كله لأنه سيصبح "شاذا"بفعلته تلك وعيبا وعارا امام اسرته وامام اهله.

الفرقة الثالثة: هي فرقة اسلامية تؤمن بإعمال العقل وإلغاء النقل. ترى هذه الفرقة بقيادة الدكتور الفيلسوف محمد شحرور ان الله شرع الزواج من اكثر من امرأة لأسباب اجتماعية فقط لا علاقة لها بالنفسية او البيولوجية الذكورية. ويتضح هذا في الشرط القرآني الذي وضع قبل آية نكاح المثنى والثلاث والرباع. يقول تعالى : إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامي"، يعني هناك حالة خوف من عدم القسط في حق اليتامي تتمثل في التعامل مع والدتهم، وفي هذه الحالة: فإنكحوا ما طاب لكم من النساء. يعني نكاح اكثر من امرأة مرتبط بالخوف من عدم القسط في حق اسرة اليتيم وليس مرتبط باحتياجات الرجل الجنسية كما تتشدق الفرقة الأولى. وترى هذه الفرقة بقيادة الدكتور صبحي منصور ان "النكاح" لا يعني المعاشرة الجنسية بل النكاح هو إعلان حالة الزواج والتي لا تستوجب بالضرورة المعاشرة الجنسية. ويتفق اهل هذه الفرقة مع اهل الفرقة الثانية بأن الله بالرغم من ذلك وضع شرط تعجيزي وهو العدل على ان يتقي الإنسان الله في حقوق اليتيم وحقوق والدة اليتيم.

هذا هو راي الفرق الإسلامية عند الديانة الإبراهيمية الوحيدة التي تجيز تعدد الزوجات احببت ان اعرضه ايضا لأني اعرف ان الرأي سيعود ليربط نفسه بالدين لا فقط بالرؤية الإنسانية.

Wednesday, June 24, 2009

لأ يا وزارة الأوقاف ... لأ مش كدة

I am appalled by the news in this article. Suffice it to say that I find the premise that victims of sexual harassment are responsible for the crime and the criminal to be utterly and completely preposterous.

This article was copied from Marwa Rakha's blog with express permission from the author. Here is the link to the original article.

------------------------------------------------------------------------------------------------

لقد كرم الله الإنسان حين ميزه عن سائر المخلوقات بأربعة "عطايا" إن فهمها لن يتحكم فيه أحد و إن نسيها فرضت وزارة الأوقاف عليه وصايتها
اولا: معرفة الذات .... الانسان هو الكائن الوحيد المدرك لخبايا نفسه و مشاعره و محركاته و دوافعه و مميزاته و عيوبه و نقاط قوته و ضعفه
ثانيا: القدرة على الابداع ... أنت الكائن الوحيد القادر على التخيل و الحلم و ترجمة خيالك إلى واقع
ثالثا: الإرادة الحرة المستقلة ... و لهذا خلق الإنسان مخير و ليس مسير و من هنا جاء مبدأ الثواب و العقاب تبعا لأفعال و اختيارات كل شخص
رابعا: القدرة على التحكم فى الذات و السيطرة على النفس .... و لهذا فرض جهاد النفس
***
وزارة الأوقاف و الشيوخ الأفاضل و ناس تانية كتير أنكروا علينا كل هذا عندما تحولت الأنثى إلى قطعة لحم و تحول الرجل إلى حيوان سعران ... هذا هو تفسيرى لما لورد فى كتاب وزارة الأوقاف: التحرش الجنسى ... أسبابه و علاجه
***
يعنى بالبلدى كدة الراجل اللى بيتأثر من الكليبات ما يتفرجش بدل ما غريزته تتحكم فيه و ينزل يتحرش بكل ما هو مؤنث! و اللى مش قد المواقع الإباحية يستخدم إرادته الحرة المستقلة و قدرته على التحكم فى الذات و ما يدخلش! و اللى مش طايق شكل الستات فى الشارع يغض بصره! لكن ازاى؟ لازم الست تطلع هى العورة و الفتنة و الشيطان شخصيا ... و لازم الشباب يكون ضحية أى حد أو أى حاجة! صحيح ... ليه يتحمل مشؤوليه نفسه و قراراته و اختياراته و يخليه فى نفسه؟ ربنا بيقول له انت انسان بالغ عاقل و الأوقاف بتقول له انت طفل محتاج وصاية و عمرك ما هتبقى مسؤول عن اختياراتك و لا ليك كلام أصلا يا عيل
و تنادى الأوقاف بالغاء البرامج التى تتناول الثقافة الجنسية لأنها تثير الغرائز .... فعلا .. ما هى البرامج دى هتفكر الشباب ان عندهم احتياجات جنسية! صحيح البقر دول ليه يفهموا اجسامهم و ليه حد يعلمهم و يكلمهم أصلا ... خليهم كدة بيحسسوا و يعتذروا على رأى فؤاد المهندس .. و خليهم بيدوروا على المعلومات فى الديش و النت و بنات الليل ... بلا برامج بلا تعليم بلا قرف
***
و اليكم مقال جريدة الشروق الذى يناقش كتاب وزارة الأوقاف تطوع و بعتهولى الصديق محمد كمال
الشروق....الخميس 18 يونيو 2009
الصفحة الثالثة

الأوقاف:قلة الاحتشام و "الكليبات" و "جينز"المحجبات..وراء التحرش الجنسي

كتبت.أماني ماجد:

أكدت وزارة الأوقاف المصرية أن البرامج الإعلامية و الأغاني الخادشة للحياء(الكليبات)، و قلة احتشام الكثير من الفتيات في ملابسهن، فضلا عن ارتداء عدد كبير من الفتيات المحجبات ل"الجينز" الضيق، و ضعف الوازع الديني و تعاطي المخدرات، كلها تعد من الأسباب المؤدية للتحرش الجنسي، لافتة إلي أن الحل يكمن في الالتزام بالحجاب الشرعي و المراجعات الإعلامية و قهر البطالة.
و استندت "الأوقاف" في رصدها لظاهرة التحرش في كتابها الجديد، الذي حصلت "الشروق" علي نسخة منه و حمل عنوان:"التحرش الحنسي..أسبابه و علاجه" إلي دراسات لإحدي المنظمات الحقوقية أثبتت فيها أن التحرش لم يعد مقتصرا علي الألفاظ الخارحة و لا حتي الجارحة، بل بدأ يأخذ أشكالا متعددة منها الملاحقات التليفونية و الإلكترونية، بالاضافة إلي ما تلاقيه السيدات في منازلهن من مضايقات.
و نقلت وزارة الأوقاف عن الدراسة أرقاما تؤكد أن 26% من الرجال اعترفوا بالتحرش أكثر من مرة، و 69% من حالات التحرش تحدث في الشارع، و 24% في وسائل المواصلات، و 6% في مواقع العمل، و قال كتاب الوزارة الذي يعد الثالث من نوعه بعد كتابي "النقاب عادة و ليس عبادة" و "الفكر السلفي" أن التحرش تطور، و لم يعد فرديا، بل أصبح جماعيا، و اعتبرته "عودة لروح القطيع و البلطجة التي يجتمع عليها الشباب اللاهي، و تدل علي الاستهانة بقيم المجتمع". و أكدت الوزارة في الكتاب الذي راجعه الدكتور سالم عبد الجليل وكيل وزارة الأوقاف لشئؤن الدعوة أن سلبية الجمهور الذي يخشي التدخل لحماية الفتيات و غياب النخوة و الشجاعة في إغاثة الملهوف من أسباب التحرش أيضا.
و رصد الكتاب عددا من الأسباب المؤدية للتحرش منها البرامج الإعلانية و الأغاني الخادشة للحياء(الكليبات) و مجلات الجنس و المواقع الإباحية علي الأنترنت و النوادي الليلية و الرحلات المشتركة بين الشباب و الفتيات، و قلة احتشام كثير من الفتيات في ملابسهن، و قالت إن ستر العورات "أمر مركوز في فطرة الإنسان منذ أن خلقه الله تعالي، و التجرد منه بشكل أو آخر ردة إلي الحيوانية".
و أبدت الوزارة أسفها الشديد من ارتداء المحجبات ل "الجينز" الضيق اللافت للأنظار، و قالت إنه "لا يتناسب إطلاقا مع ما تضعه الفتاة فوق رأسها من حجاب".
و قالت إن الفراغ الذهني و الثقافي و تعاطي المخدرات و تأخر سن الزواج الذي أرجعته إلي المعوقات المادية التي تواجه الشباب و عدم الرغبة في تحمل تبعات الزواج، جعلت الشباب "يستسهل الحرام" و وجهت الوزارة رسائل قصيرة لكل الأطراف بضرورة تيسير الزواج.
و وضعت روشتة للتخلص من داء التحرش منها: تفعيل الخطاب الديني المتوازن، و خاصة في وسائل الإعلام، و طالبت بضرورة ما أسمته "المراجعات الإعلامية" و انتقدت بشدة البرامج التي تتحدث عن الثقافة الجنسية دون أن تسميها، و استدلت ببرنامج يسأل فيه الضيف عن أماكن "الاستثارة عند المرأة" و مقال لإحدي الكاتبات(و قد ذهب حياؤها)-بحسب كلام الوزارة- أخذت تشرح طرق الإشباع الجنسي في العلاقات المثلية في مجلة طبعت طباعة فاخرة و وزعت مجانا.
و طالبت القائمين علي أمر الإعلام بإعادة النظر "مرة بعد مرة" في كل ما يعرض لمنع ما يتنافي مع قيم المجتمع، و نفت أن يكون هذا المطلب من قبيل المصادرة علي الحريات.و اعتبرت وزارة الأوقاف أن الالتزام بالحجاب الشرعي وسيلة الأمان الاجتماعي، و قال "علي المرأة أن تكون ملتزمة في ملابسها التي لا تصف و لا تشف و لا تلفت الأنظار بزينة أو حركة أو كلام"، و رأت أن قهر البطالة و السعي علي الرزق و نشر ثقافة العمل الحرفي من وسائل العلاج.

Wednesday, June 17, 2009

الشر جوه وقريب

في البداية كانت نظرة...وأتبعها كلمة "يا حلو يا أبيض" ثم كانت محاولة مسك الإيدي...وطالت الأيادي أماكن أخرى حساسة...وتطور الأمر فأصبح كلام من نوع "صدرك لسه صغير" و"والنبي أنا طالع اسكندرية عايز بوسة قبل ما أسافر" ثم أصبح هتك عرض سافر في عز الشمس وعلى مرأى ومسمع من الجميع.
وبعد أن كان هتك العرض يرتكب في حالات فردية، الآن يشارك فيه العشرات بل والمئات من الشباب دون أي ضابط أو رابط يذكر.
لطالما سكتت حواء المصرية على هذه الانتهاكات ليس إرضاءً لغرورها، بل خوفاً واتقاءً للشر و"الفضيحة"، وعملت بالمثل المصري "الشر برّه وبعيد" مما يعني أننا يجب أن نظل في مأمن في جميع الأحوال ونتجنب المشاكل مهما كلفنا الأمر، بالرغم من أن هذا الشر يحدق في أعيننا، بل هو قريب منا، بل إنه ملاصق لنا سواء في البيت أو المنطقة السكنية أو الشارع أو المواصلات أو مقر العمل. اتقينا الشر قدر الإمكان ولكن الشر أساء فهمنا وتمادى في جرأته وتبجحه عندما رأى أنه يفلت في كل مرة "زي الشعرة من العجين".
عندما نتعرض لمثل هذه المواقف نكون في حالة ذهول وصدمة ويكون الجاني في الغالب قد هرب قبل أن نسترد وعينا، ربما هذا هو السبب الذي يعزي إليه الكثير من الشباب وهم أن البنت "بتحب تتعاكس"لأنها لا تبدي أي رد فعل على العنف الواقع عليها وتستسلم للغضب والإحباط واهتزاز ثقتها بنفسها وبالآخرين.
أذكر أن رد فعلي كان رافضاً وأحياناً عنيفاً على أشخاص تحرشوا بي مرتين أو ثلاث مرات على الأقل، ولا أخفيكم القول أن هذه المرات كانت أقلهم تأثيراً في نفسي مقارنةً بالمرات الأخرى التي كنت فيها ضعيفة وحزينة ومصدومة. في تلك المرات ثارت ثائرتي فلم يملك هؤلاء المتحرشين إلا النزول من الحافلة أو الجري أو الإحمرار خجلاً، وفي مرة أخرى رد المتحرش بالمزيد من الإهانة ولكن هذا لا يعني أنه يبرئ نفسه بالتأكيد، بل إن توجيه الإهانة والسباب لي لمجرد أنني أوقفته عند حده ليس إلا قناع زائف يحاول أن يحتمي وراءه ليخفي عاره وإحساسه بالنقص وخوفه من أن يتطور الأمر للشرطة والمحاكم.
الشر ليس ببعيد، ولكنه أيضاً من الممكن أن يقل ويخف حدته وينزل عليه العقاب الدنيوي قبل الإلهي، إن المواد 306 و278 و268 من قانون العقوبات يجرم التعرض لأنثى بقول أو فعل يخدش حيائها، فإذا كان القانون في صفك، لم التهاون في حقك؟ لم تحمل الإحساس بالإهانة والإذلال والإصابة بالاكتئاب واضطراب ما بعد الصدمة؟ لم تسمحي للمجرم الإفلات من عقوبته والتعرض لنساء أخريات؟
عندما يصل الشر لنا لا حل سوى التكشير عن أنيابنا وسن مخالبنا والاستعداد ليس بقوة الجسد بل بقوة القانون، لن يكون أمراً سهلاً بالطبع، كيف أزج بالجاني إلى قسم الشرطة؟ وماذا إذا كان الجاني من الشرطة ذاتها؟ وماذا إذا خجلت من إخبار الضابط بتفاصيل الاعتداء حتى يحرر المحضر؟ وكيف أستطيع أن أثبت ما حدث إذا كنت وحدي؟ وماذا إذا بادر بسبي أو ضربي؟
لدي إجابة على بعض الأسئلة على الأقل...إذا تعرض أحدهم لك بالقول أو بالفعل وكنت متأكدة بنسبة 100% أنه يقصد إيذائك أوقفيه واستغيثي بالمارة لعله يفشل في الهرب...اتصلي بأحد أقاربك ثم إتركي الهاتف المحمول يسجل وقائع المشادة (صوتياً) دون أن تشعري الجاني بذلك، فمثلاً اعترف السائق الذي تحرش بنهى رشدي في أثناء المشاجرة بفعلته واعتذر لها ولكنها رفضت الاعتذار، ثم غير أقواله بالطبع أمام النيابة وأنكر ما فعل، فإذا استطعت تسجيل المشادة لن يكون هناك مجال للإنكار، خصوصاً إذا سئلتيه "اتحرشت بي ولا لأ؟" "أنا عملت لك إيه عشان تعمل في كده؟" وأسئلة مشابهة لكي تحصلي منه على اعتراف مباشر أو ضمني يزج به خلف القضبان.
لا تخجلي من التحدث أمام الضباط، ولا تترددي إذا كان الجاني من الشرطة على الرغم من أنك بالتأكيد سوف تواجهين ضغوطاً شديدة. ولا تقتنعي بما سوف يخبرونك به بأن الفضيحة سوف تلحقك وأنك ربما أغريتيه بملابسك غير المناسبة في نظره، الوحيد المفروض أن يخجل هو الجاني والوحيد الذي سوف يلحق به العار هو الجاني لأنك لم تتعرضي لهذه الحادثة لأي سبب سوى أنك أنثى، وإذا قال أحدهم أي سبب آخر فإن منطقه يماثل منطق من يلوم الفلسطينيين مثلاً على احتلال أرضهم لأسباب ليس لهم يد فيها ومن يلوم الزنوج على ممارسة العنصرية ضدهم لمجرد أن الله خلقهم من أصحاب البشرة السمراء، وإذا بادر بسبك أو ضربك فإنه من حسن حظك لأنه الآن أصبح متهم بجريمتين بدلاً من واحدة ولا ينقص ذلك من كرامتك مقدار ذرة.
واجهي الشر بنفس قوته، قوة الفصل من مكان العمل وعزوف الفتيات عن الزواج منه والفضيحة والسجون والمستقبل المظلم
.

Friday, June 12, 2009

مزة

كلمة الحقيقة لا اعرف معناها ولا اعرف اصلها ولا فصلها ولكنها من اقبح ما سمعت في حياتي كلها، ففيها من السوقية والوقاحة ما يكفي ان يكتب عنها القصائد والمقالات. إذا قال عني شاب إني "مزة" فمؤكد لن يجد إلى يدي تنهال على وجهه صفعا، ولن اقبلها من اي إنسان فما بالك ان تقبلها فتاة ومحجبة من شاب زميل او صديق او قريب لها.
معلش ممكن اكون دقة قديمة شوية أو قد اكون جاهلة بالمصطلحات "الكوووول"... "الروشة" التي ظهرت على سطح المجتمع المصري ولم تعد تعبر إلا عن انحطاط مستواه اللغوي والأخلاقي، ولكن اعذروني فعندي سؤال: عندما تقبل فتاة تضح الحجاب وتصر على انه "عفة" من شاب ان يقول عنها إنها "مزة" وتضحك له وتسخسخ على الكلمة وكأنه يناديها مثلا بإسمها، فماذا الحال إذا؟ معلش صوبوني فقد اكون مخطأة كما اشرت اعلاه لدقتي القديمة أو لجهلي بالحال المصري الحالي.
يعني هل اصبح من الطبيعي ان يقول شاب لفتاة يعرفها إنها "مزة قوي"؟ وما بالك إن كانت الفتاة محجبة؟ طيب مش انا مش محجبة وفي ناس بتقول عليا بجحة لأني اناقش الكثير من الأمور بلا اي خجل؟ ولكن اقسم بالله إني لا اقبل ان يقول عني اي شاب إني "مزة" لأنها كلمة تحمل كل معاني الوقاحة والإنحطاط بين حروفها. وكيف بفتاة تضح حجاب العفة ان تقبل ان يقال عنها مزة؟ ألا تحمل هذه الكلمة الكثير من الإيحاءات الجنسية التي وضعت تلك "العفيفة" الحجاب من اجل حماية نفسها منها؟
عامة إنتشار مثل هذه الكلمات بين الشباب لا تعبر إلا عن الإنحدار الثقافي الذي وصل إليه شباب مصر وتقبل الفتيات وخاصة المحجبات لهذه الكلمة بالسعادة والسخسخة لا يعبر إلا عن انحطاط رؤية الفتاة المصرية لنفسها، فهي عورة ولكنها مزة.
وصدق الشاعر لما قال: الأم مدرسة إذا اعددتها اعددت شعب طيب الأعراقوصدقت انا عندما قلت: الأم في زماننا عورة إذا اعددتها اعددت شعب بيرايل على المزز
وعجبي

Tuesday, June 9, 2009

On the Subject of Sexual Offenses

In the past few months, I've seen an increasing number of bloggers rallying against the rising rate of sexual harassment in Egypt. I have seen bloggers write astonishingly moving accounts of their experiences as well as others who've written about the subject in support of rape victims. But I have also seen Facebook groups dedicated to the case and ones that came up with more original ideas like t-shirts that display anti-rape slogans meant to discourage men from harassing women because they would not wish the same to happen to their mothers/sisters/wives etc.

I, wholeheartedly, support their efforts to end sexual harassment. However, I don't really think that change will happen soon enough, if at all. I believe we will see a whole lot more victims along with crimes of sharper intensity and greater frequency. In my humble opinion the problem is one of many layers. On the surface it would seem that sexual predators prey on women because they are sexually frustrated as with the Maadi case of sexual assaults. In reality however, sexual offenses are rarely about sex and more about power and dominance.

I think it's fair to say that sexual offenses have a variety of underlying causes with some of the more common ones being arousal, anger, dominance, and abuse. There are sexual offenders who are sexually aroused by violent acts against women. And among those are cognitively challenged men who have a distorted sense of values. They believe women like to be raped or that women think of sexual harassment as a compliment. This is the kind of thinking that often leads to date rape. On the other hand there exists people like the Maadi rapist who is a repeat offender. He often has difficulty establishing or maintaining relationships, particularly with women. He is introverted and likely has a variety of problems, both social and physical. But I think the most common type of sexual offender in Egypt is the one motivated by anger. His acts of sexual harassment are essentially emotional outbursts accompanied by a serious lack of self control. Usually, this is the most dangerous and violent sexual offender. This is the type of rapist that will randomly pull a woman into a vehicle in broad daylight to cop a feel at her breasts or genitals. He is the same guy that employs the most vulgar and colourful linguistic abilities, and the same one who falls under the influence of the mob mentality as in the infamous case of the Eid sexual harassment incidents. He is the guy who is not fearful of the consequences and is aware that the law and public perception works in his favour.

In a region where the majority of the public is under dictatorial regimes and zero accountability, tolerance for sexual offenses as well as other crimes will be much higher than the norm. The average Egyptian man is abused every hour of every day by the political system in Egypt, which affects everything from the price of a gallon of milk to the ability to vote free and clear of oppression. The Egyptian public is politically, economically, and socially challenged. The politics of the few run the country and keep the majority in check. The standard of living is extremely low. The costs of bare essentials are skyrocketing while wages remain in the minimum. Without financial assistance, the average Egyptian man cannot build or maintain a family. He has no control over his future and finds very little value in attempting to make something of himself. Men deal with those issues differently. Some of them in productive ways; others use it to fuel their anger, and lash out.

I really don't think a statement on a t-shirt, or a Facebook group, is going to be very effective, especially against that type of sexual offender. It doesn't make much sense to compare the victim of a sexual crime to the offender's mother/sister/daughter/wife because a sexual offender does not see this the same way the average person does. In the eyes of a sexual offender, all women are targets, with the exception of his various female family members. He doesn't see them as women, rather he defines them by their role. In addition, gender bias bonds are incredibly stronger than familial bonds. Victims of sexual crimes are often shunned by their male family members. Many are told that it is "their fault for being in the wrong place at the wrong time" or "that they brought it on themselves by wearing inappropriate attire".

A deeper more seeded cause of sexual harassment is the fact that forgiveness is readily available from God. Regardless of what our denomination is, we are taught at a young age that when people make mistakes, all is forgiven if we repent. I have personally met many men of that mindset. They believe it is fine to sexually assault a women if it means that in the end they will repent and everything will be forgiven. Because God does not dole out punishment now, so they see this as an opportunity to binge on crime before the deadline so to speak. The only thing that will deter that kind of behaviour is a very strict and properly applied law. Unlike God, the judicial process has no room for forgiveness; criminals can repent all they want in prison. Sadly, in Egypt, although there is a law (insufficient although it may seem) that punishes sexual offenders, that law is often not enforced. Police officers and other authority figures take complaints lightly and quite often aggressively discourage women from coming forward and proceeding with a complaint.

And finally, the root of the problem is a very simple fact, and that is in the Middle East women are perceived as second class citizens. Arab men in general, tend to believe that they are superior to women, whatever way they justify it, be it religious, social, or what have you. And I am not generalizing either. I realize that there are very decent men still living in Egypt. They think in a different way. They believe in equal rights and everything but there are very very few of them. Regrettably, the majority of Arab men fall in the other category.

It is in that light that I encourage women not to be victims. A Facebook group is a nice sentiment, and a t-shirt certainly would not hurt. But I believe that the best way to avoid rape is by arming oneself and learning to incapacitate a sexual offender. Survival is key, even if it means killing the assailant or permanently maiming him.

Like I said before, desperate times call for desperate measures.

Wednesday, May 13, 2009

تعظيم سلام للتحرش




في ظابط مدري بكم نجمة
قاعد عالطاولة هونيك
أخدوا اسمك أخدوااسمي
ما عندي أي مشكلة بهالقصة
ما بعرف ليه انت عاطيا هالقد أهمية
من الأفضل انك تحتشمي
عم باكل مش قادر آكل
علقت بزلعومي اللقمة
أرجوكي إنك تحتشمي
قاعدة هيك أنا قاعدة هيك
ما حدا إلو معي شي
لو ممكن انك تحتشمي
يا الله لشو جينا لهون نحنا
انا خايف يتعبوا فينا من دون ولا علمك و لا علمي
انا هيك قاعدة ما رح غير قعدتي
انا هيك بقعد عادة
هيدا بيجي دايما لهون هيدا
انا عارف انك جميلة و من حظي قاعدة مقابيلي
هو عارف انك جميلة و من حظو قاعدة مقابيلوووو
عم بحكي و حديثي علمي وانتي ما بتسمعي الكلمة
منشان الله زوقي احتشمي
منشان الله زوقوا احتشموا
في ظابط ما منعرف نجمو
قاعد عالطاولة هونيك
اخدو اسمك اخدوا اسمووو
ههه و اذا يعني
من الأفضل انك تحتشمي .. صح
في ظابط مدري بكم نجمة ...
قاعد عالطاولة هونيك
أخدوا اسمك أخدوا اسمي
صح راح عبيتو
لو الفديو مشتغلش هنا

Tuesday, April 28, 2009

Mass Sexual Misconduct

WARNING: This article contains profanity and other expletives that may be offensive to some. Read at your own risk.


ARABIC TRANSLATION FOLLOWS

When I was living in Egypt, in the early 90s, I was subjected to sexual harassment on a daily basis. From the clerk at the grocery store all the way to the guy taking my order for pizza delivery, sexual harassment in Egypt is very common. Some behaviors that constitute sexual misconduct in Western societies are even completely acceptable in Egypt such as whistling and verbal abuse of women passing by. As women, we are often taught that there is something wrong with us and that perhaps we give the wrong signals or do something to attract the attention of sexual predators. Nothing could be farther from the truth. I recall some of the things I've experienced - some of them funny, some scary.

The average Egyptian girl, including myself, suffers sexual abuse almost constantly as a normal part of her life. The following is a variety of what I've experienced while living in Egypt:

Unwanted sexual advances (in public places)
- You're very pretty let's have sex.
- Your hands are very soft (getting back my change at the grocery store)
- I want to fuck you.
- Can I squeeze your breasts?
- Are those real? (as he ogles my breasts)
- Your butt is marvelous.
- I have a big penis.
- My friends tell me I have a big penis.
- Are you a virgin?
- My wife is too loose now, do you want to have sex?
- You're a mozza!
- Do you like cucumbers? (Although that question seems harmless I can't think of anything but a sexual connotation when it's yelled at me as I enter a pharmacy)
- the very popular "If you're my friend then you'll have sex with me so I can practice before I get married"

Frotteurism ("non-consensual rubbing against another person to achieve sexual arousal")
I have been exposed to that on buses, subway stations, line-ups, various crowded places and even on the subway car designated for women only.

Sexual coercion
- a sleazy professor demanding payment in the form of sex to increase my marks
- various family members who demand it in the form of psychological intimidation
- cab driver who kidnapped me for three hours and wouldn't stop the car until I agreed to be romantically involved with him (I was afraid to leave the house for a week and I couldn't approach cabs for a month)

Sexual violence
- pinned to the wall by an armed guard with a rifle who intended on tearing my clothes off to violate me

Exhibitionism
Men in cars and various other places insisted on exposing their genitals to innocent bystanders, including me. (too many to remember)

All of the above behaviors are unambiguously unacceptable. However, they occur in Egypt with such regularity that it has almost become the norm.

There has got to be something wrong. If it's not mass sexual misconduct, then what is it?

-------------------------------------

كثيرا ما تعرضت للتحرش الجنسي عندما كنت اعيش في مصر في اوائل التسعينات، بدأ من بائع البقالة وصولا إلى عامل توصيل البيتسا. التحرش الجنسي في مصر شيء معروف، فبعض التصرفات التي قد يحاسب عليها القانون الغربي تعتير شيء عادي على ارض مصر مثل معاكسة المرأة بالكلمات الخارجة او التصفير، إلى جانب ان المراة تتحمل في مصر تحمل ذنب من يعاكسها. عندما اتذكر بعض مما مررت به اشعر انها تجارب مضحكة ولكن احيانا تكون تجارب مرعبة.

التحرش الجنسي اصبح جزءا لا يتجزء من حياة الفتاة المصرية، وإليكم بعض من الأمثلة التي لمستها بنفسي خلال معيشتي في مصر:


تلميحات جنسية سخيفة في اماكن عامة

- إيه الجمال دا تيجي ننام مع بعض

- إيديكي ناعمة قوي (بائع يعطيني الخردة)

- ممكن أنيكك

- أغوص في صدرك (ودا حقيقي يصاحبه تدقيق النظر في صدري)

- بزازك دول بجد؟

- طيزك تحفة

- على فكرة بتاعي كبير

- على فكرة صحابي بيقولوا لي إن بتاعي كبير

- انتي عذراء؟

- مراتي وسعت أوي، تنامي معايا؟

- دانتي موزة

- بتحبي الخيار؟


احتكاكات جسدية

تعرضت لإحتكاكات جسدية في الأوتوبيس المترو وفي اي طابور وفي اماكن مزدحمة وحتى داخل عربة المترو المخصصة للنساء فقط


إبتزازات جنسية

- لو انتي صحبتي بجد يبقى ننام سوا عشان أتعلم قبل الجواز

- استاذ جامعي يطلب مداعبة جنسية مقابل رفع درجات مادته الخاصة

- قريب يستغل ضعفك النفسي ليداعب حواسه

- سائق تكسي اختطفني لمدة 3 ساعات يقود فيهم السيارة لإرهابي ولم يتوقف إلا عندما وافقت ان اعطيه بعض من الرومانسية.. بعدها لم اخرج من البيت لمدة اسبوع من شده الرعب ولم اقرب اي سيارة اجرة لمدة شهر كامل


العنف الجسدي

تهجم حارس امن وشدني على الحائط بكل قوة ومزق ملابسي


الإستثارة

تجد الكثير من الرجال يعرضون على الملأ اعضاءهم الذكورية بكل تباهي للإناث المراين من جانبهم بما فيهن شخصي


كل ما ذكر اعلاه غير مقبول في اي مجتمع إلا إنه يظهر بوضوح في مصر لدرجة انه اصبح شيئا عاديا.


مؤكد هناك خللا ما، فهل من توضيح؟


In the interest of fairness, the translation was completed by the help of Don Quixote, though the profanity is authentic and was actually written by Wandering Scarab.

Sunday, April 26, 2009

مطلوب متطوعات

بنعمل فيلم تسجيلى إستقصائى بالجهود الذاتية يهدف لرصد ظاهرة التحرشات فى الشارع المصرى
الفيلم لا يتبع أى جهة رسمية أو قناة فضائية أو محلية ولا أى مركز ابحاث
*******
طبيعة الفيلم تقوم على متابعة عدد من الفتيات والسيدات على الطبيعة أثناء سيرهم فى الشارع بالكاميرا
لمدة 5 دقائق .. وتصوير المضايقات التى يمكن أن يتعرضن أثناء سيرهن فى الشارع على الطبيعة
ثم يتم حصر عدد المضايقات بالنسبة لعدد الفتيات أو السيدات محل الدراسة
*******
مطلوب متطوعات لتصوير الفيلم

Monday, April 20, 2009

الوقفة الإحتجاجية يوم 18 ابريل - حققنا نجاح والناس سمعت شكوتنا




لينك فيديو مصراوى ضد التحرشات

http://videohat.masrawy.com/view_video.php?viewkey=e9e28952b11b1affb9ec

*****

موقع محيط يذكر الخبر

http://moheet.com/show_news.aspx?nid=246807&pg=19
http://moheet.com/show_news.aspx?nid=247280&pg=19
*****************

اليوم السابع

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=90558

***********

الزوى للأخبار

http://www.alzoa.com/docView.php?con=40&docID=18985

لينك الصور



وقد عج المكان بوكالات أنباء من جميع انحاء العالم



Wednesday, April 15, 2009

The Justice System is in Snooze Mode

I still maintain the belief that desperate times call for desperate measures. News has been traveling fast about the latest public case of sexual harassment where blogger Asser Yasser was the victim. It is now evident (just as I had expected) that the law in Egypt is not designed to protect the victim. Not only that, but it seems that the trial was a total farce, as told to me by Asser herself. The judge dismissed the case without listening to any testimony from the plaintiff's side, and returned with a non guilty verdict for the offender. This is a slap on the face to every sexual crime victim out there.

Ladies, I implore you. Take it from someone who's been there. Carry a weapon. I can't stress it enough. If you don't like guns, then carry pepper spray, or use a stun gun. Learn how to defend yourself. The only way to prevent sexual assault is by NOT becoming a victim. If you cannot obtain a weapon, then learn some self defense techniques.

Use the weapons mother nature gave you. Be loud and scream. Don't yell rape. Instead yell FIRE. People respond more readily to the threat of fire.

Commit yourself 100% to the fight and forget your fear. Use it to stay alive. Use your fear to fuel your anger. Be angry and be vigilant about your survival.

The quickest way to incapacitate an assailant is his eyes. Steal his vision. Press hard with your thumbs in his eye socket to pop his eyes out. Or learn the more efficient method. Put a car key in your palm and make a fist while the key sticks out. Use your fist with the key to cut his eyes out.

Bite hard with your teeth, enough to tear flesh. If you bite hard enough you will crush bone. It is easier than you think.

Use your elbows and use your head against his nose and face. Crush his nose with your head.

Dig your heels in his genitals. It's one of the most vulnerable areas of the body along with the kidneys. Kick his sides where his kidneys are. If you kick hard enough you will rupture some of his organs. Do whatever you can to incapacitate him.

Be savage, be violent, and be safe. But most importantly, be prepared. Because the justice system does not have your back.

I realize that many will find my advice rather distasteful, but like I said, desperate times call for desperate measures. There are others who view it similarly too.

Wednesday, April 8, 2009

التحرش الجنسي السلبي



حكى ليا صديق الموقف التالي


كان في رحلة لايطاليا و كان له اصدقاء ايطاليين خرجوا كلهم لكافيه
صديقي ده شاف شاب
طويل القامة، شعره ناعم و مسبسب و مربوط ديل حصان، له بشرة برونزية جميلة و عيون عسلية اخاذه،
فاتراهن مع صحابه الطلاينة ان الشاب ده مصري
فاستغربوا و اصروا انه ايطالي بالذات بسبب شكله السابق شرحه
اصر صديقي المصري على رايه و قبلوا الرهان بمية دولار تتدفع من كل شخص في حالة اثبتوا انه مصري
المهم
راح صديقي للشاب و كلمه بلهجة مصرية خالصة
و كانت المفاجاة ان الشاب رد عليه بمصرية خالصة هو كمان
و بكدا اثبت صديقي لاصحابه انه صح في تخمينه
فساله واحد منهم ازاي قدرت تحدد انه عربي و بالذات مصري؟
فرد صديقي
عشان شفته بيلعب باعضاءه الخاصة بكل فخر في الشارع!
تمت

مين مننا احنا ستات مصر مشافتش راجل مصري بيعبث باعضائه بكل فجاجة و قلة ذوق كدا عيني عينك زي ما بنقول؟
المشكلة ان دي مش حركة غصب عنه او شيئ من هذا القبيل
دي حركة بيعملها اغلب الرجالة بكل فخر و تبجح و تباهي بالقوة اللي عنده
كانه بيلوح بعلم ولسان حاله بيقول
" بصي انا عندي ايه؟
بصي اقدر اعمل فيكي ايه؟؟
"
يعني بصراحة منظر مقرف اوي اني اكون ماشية في امان الله و الاقي واحد من دول مبسوط اوي و هو بيناغش المنطقة الخاصة اوي دي علني كدا في الشارع عيني عينك

ايه معنى التلاعب باعضاء الشخص بشكل علني في وجة المارة
من سيدات لاطفال
للناس بشكل عام؟
فين حس الخصوصية هنا؟
و ايه المدعي للتباهي انك تقف تشهر عن ذكوريتك العضوية و كاننا رجعنا للعصر الحجري لما كان كل غضنفر بيخبط على صدره و يعلي في صوته و يظهر قوته عشان يستميل الستات او يهزم اعداءه و يرهبهم؟
هل للدرجة دي متطورش الرجل من ايام العصر الحجري الى الان؟
ناهيك عن المرحلة الاسواء من النوع ده من التحرش الا و هي اشهاره او اظهاره على الملا كنوع من الترهيب و تخويف الناس بالذات الستات و كل جنس حوا
و نوع اخر هو ظاهرة التبول الارادي على حيطانك يا مصر
بجد ببقى عايزة الارض تنشق و تبلعني لما حد من زملائي الغير مصريين يروح مصر و يرجع يقلي انه انبسط بس، انا عند بس دي بمسك قلبي و اتشهد على روحي
بيشتكوا من الزحمة اقولهم بلد كبيرة
بيشتكوا من التلوث اقولهم من الزحمة
بيشتكوا من فهلوة المصريين عليهم اقولهم احنا دمنا خفيف و بنحب نهرق
لكن لما بيحكولي عن التحرشات و المناظر المخزية دي
ارد اقول ايه؟
احنا كدا برضو ولا عشان الزحمة ولا عشان التلوث ولا ايه بالظبط؟
يعني ايه التفسير المنطقي الطبيعي لامر شائن زي ده
اللي ممكن اقوله لصحابي لما احب اشجعهم على المجي لمصر؟
اعتقد ولا حاجة
و اعتقد ان ده اسمه تحرش جنسي برضو
بس بشكل سلبي
يعني الاخ اياه مش بيلمسك او بيسمعك كلمة سخيفة
لكن هو بيجرح و يتحرش بشعورك بشكل سلبي غير واضح و في الاخر هو فعلا مقربش منك
بس الاذى؟
مين يقدر يمنع اذاه النفسي على البنات لما بيشوفوا منظر مريض زي ده؟

ملحوظة: مؤكد كلامي هنا ميضمش كل الرجالة المصريين
اولا لاني مش بحب اعمم
ثانيا: لان فيه رجالة محترمة و لكن ده ميمنعش ان عندنا ظاهرة مقززة و مستمرة و متوغلة و اخذه في التفشي

Monday, April 6, 2009

الحجاب والمسيحية

يؤمن المسلمون بأن ما سبقهم من ديانات سماوية تم تحريفها على يد اتباعها لإشباع اهوائهم البشرية. وفي إعتقادي الشخصي وفي منطقي البسيط إنني عندما اؤمن ان شيئا محرف فلا آخذ به ولا ارجع له ولا استشهد به. ولكن في عالمنا الميكيافيلي كل شيء مشروع طالما انه يصل بنا إلى غايتنا؛ يعني تستطيع لي عنق آيات القرآن للوصل لغايتك، وتستطيع الإستشهاد بما تنكر للوصول لغايتك، وتستطيع ارهاب الناس للوصول لغايتك، وبل ولك ان تقتلهم ايضا للوصول إلى غايتك. وطالما إن كل الوسائل غلفت بالإيمان وتم تقفيلها بحب الله فلا خوف على الميكيافيليين ولا يحزنون.

أولا، من الأمور الملحوظة التي ألاحظها ويلاحظها غيرى من المناهضين للحجاب استدلال المؤيدين للححاب في دفاعهم عنه بملابس الراهبات كدليل على صحة وعفة الحجاب. فمعروف ان الراهبة ترتدي زيا يغطي جسدها من رأسها إلى اخمص قدميها ولا يظهر منها إلا وجهها وكفيها. ويستدل المسلمون على صحة وحقيقة الحجاب بملابس الراهبة المسيحية. والغريب والشاذ أن المسيحية ديانة محرفة في عرف المسلمين ومع ذلك يعطوا لأنفسهم حق الإستدلال على صحة ادعائتهم بالرجوع إليها. إما ان يبتعوا المسيحية بحذافيرها او يتركوها في حالها بحذافيرها.






ثانيا، الراهبة المسيحية لم يفرض عليها المسيحيون هذا الزي بل اختارته من نفسها ومن نابع حريتها الشخصية التي وهبها لها الله تعالى. الراهبة لم تخير بين الرهبنة أوالنار فاضطرت مسيرة لإختيار الرهبنة بل اختارته تطوعا وحبا في الله وإن لم تكن اختارته ما كان الله ليرجمها ابدا من ملكوت سمواته. كذلك الراهبة لم تخير بين وضع زي الرهبنة او الوضع في النار بل قررت ذلك بنابع من سلطتها الخاصة على نفسها. هذا إلى جانب ان الراهبة تكرس حياتها لخالقها فقط ولا تتزوج ولا تختلط بالناس إلا للأعمال الخيرية والإنسانية. هذا إلى جانب أن الراهب نفسه يفعل نفس الشيء بل ويضع ايضا ثيابا تغطيه من رأسه إلى اخمص قدميه.


إلى جانب شذوذ اعتماد المسلمون على المسيحية لإثبات صحة حكم من الأحكام الإسلامية، نجد انه لا يوجد اي تشابه بين الحجاب الإسلامي والرهبنة المسيحية؟ أولا، لا رهبنة في الإسلام والمرأة المسلمة ليست مجبرة على التأسي بالراهبة المسيحية، وعليه وإن تم غسل مخها بالكلام عن الراهبات فوجب غسل مخ الرجل ايضا بالكلام عن الرهبان المسيحيين؛ وعلى كل رجل مسلم ان يرتدي زي الرهبان ويغطي رأسه إلى اخمص قدميه. ثانيا المرأة المسلمة غير مخيرة مثل الراهبة المسيحية بل هي مسيرة إلى الحجاب كبديل للنار وللتعليق من شعرها يوم الحساب. نشأت المرأة المسملة في مجتمع لا تسمع فيه إلا إنها من اكثر اهل النار وسيتم تعليقها من كل شعره تظهرها لمعشر الرجال؛ فماذا تتوقعون منها؟ أن تضع الحجاب وهي مخيرة مثلما اختارت المسيحية الرهبنة وهي مخيرة؟ بالطبع لا، بل ستضعه رعبا وكرها وهي تقنع نفسها إن تعمل عملا يرضي الله ورسوله! ثالثا، الرجل المسيحي الراهب يغطي جسده بالكامل، ولكن الرجل المسلم يلبس الشورت والفانلة والكاب ولا يكتفي بالحرية التي ينعم فيها بل يخدع المسلمة بالكلام المعسول عن جمال ملابس الراهبة التي ترضي الله ويفتح لها الخزنة ابواب الجنة.



ويزعم الكثير من رجال المسلمين فيما هم زاعمون أن مريم العذراء كانت ايضا تغطي رأسها كما تظهر في الأيقونات المسيحية. ويفتنون النسوة المسلمات بكلام عن التأسي بالعذراء التي اصطفاها الله من بين النساء. وكل هذا الكلام يدخل ضمنا في الأساليب المستخدمة لغسل الدماغ بعيدا عن الحقائق والبراهين القرآنية والإنسانية. وينسى هؤلاء الغاسلون للأدمغة البشرية إن مريم العذراء - إن كانت صورها حقيقيه - كانت ترتدي زيا لا يخرج عن كونه زي جميع نساء عصرها؛ زي لا يليق إلا بالعصور الأولى. وإن قال لي احدهم ولما لا تتقيد النساء بزي العصور الأولي بما إنها عصور العفة والطهارة، اقول إنها لم تكن عصور عفة وطهارة، وإن وافقت هذا الكلام... ففي هذا الحالة فليتقيتد الرجل ايضا بزي العصور الأولى الذي يرونه في صور وايقونات المسيح بن مريم. فلنتقيد جميعا بزي العصور الأولى، النساء يتأسين بمريم في زيها والرجال يتأسوا بإبن مريم في زيه. وكما تظهر مريم بغطاء على رأسها يظهر ايضا ابنها المسيح بغطاء على راسه.


ومفيش حد احسن من حد

Sunday, April 5, 2009

سي السيد وأمينة


رحم الله الكاتب الروائي العبقري نجيب محفوظ والذي قدم لنا شخصيتين من اروع الشخصيات التي عرفتها السينما المصرية: سي السيد وأمينة. سي السيد الذي يمثل الذكر المصري بشحمه ولحمه كما لازلنا نراه إلى يومنا هذا مع فروق بسيطة، وأمينة كما لازلنا نراها اليوم أيضا والتي تمثل الأنثى المصرية. سي السيد كما رسمه الراحل نجيب محفوظ كان راجل يستعبد زوجته امينة لتلبي له مراده وتحقق له هواه بدون ان يتعب او يجهد نفسه؛ فهو الذكر صاحب الطلب المجاب والأمر المطاع والكلمات القاطعة. وتجد أمينة تتحمل كل الصعاب من اجل تحقيق رضى زوجها، تكد وتتعب لتحقيق اماني سي سيدها؛ فسعادة سي السيد مسئوليتها، رضاه مسئوليتها، راحته مسئوليتها، وما خلقت هي إلا لتكون آداة لتسهيل حياة سي السيد.

تعايش الناس بذكورهم وإناثهم وبكل وجدانهم مع شخصية سي السيد وأمينه، يمقتون تصرفات سي السيد ويتعاطفون مع امينة المغلوبة على امرها، يلقون باللوم على عاتقها؛ فهي من ارتضت هذا الذل وقبلته وصدقته وعاشته وكأن الله خلقها لتكون ذليله امام سي السيد. وتعايش الناس مع القصة وتعاطفوا معها لدرجة أنهم اصبحوا يتهكمون على كل رجل تشتكي منه زوجته بأنه "سي السيد". وتظهر هنا سخرية القدر في قوم يتهكمون على سي السيد واسلوبه وهم في الحقيقة يجلهون إن غالبيتهم يمثلون سي السيد وامينة؛ فالرجل المصري لا يخرج عن كونه سي السيد والمرأة المصرية لا تخرج عن كونها امينة.

سي السيد الماضي كان يبحث عن الراحة الدنيوية داخل بيته بعد ان يجد المتعة خارجه؛ يأمر امينة فتحضر له الطعام وتجهز له فراش الزوجية وترتب له سرير نومه وتراعي له أولاده في وقت غيابه وحضوره،. سي السيد الحاضر لا يختلف كثيرا عن سي السيد الماضي اللهم إلا بإختلاف التوجهات المصرية العامة. ففي حين أن سي السيد الماضي كان يسعى وراء راحته الدنيوية مستغلا امينة في ذلك، فإن سي السيد القرن الواحد والعشرين يبحث عن راحته في الآخرة مستغلا ايضا امينة في ذلك.؛ وفي الحالتين تجبر امينة على تسخير الصعاب وتحمل العذاب من اجل ان يأخذ سي السيد ما يسعى إليه. أمينة القرن الواحد والعشرين تسعى يمينا وشمالا مثل أمينة الماضي ولكن من أجل أن يحصل سي السيد على الثواب ويضمن دخول الجنة مثاب. كم ابدع الراحل نجيب محفوظ عندما صور لنا تلك المآساة والتي لازلت مستمرة ولكن تحت غطاء اجتماعي آخر.

ابسط ما يميز أتباع أمينة القرن الواحد والعشرين هو "الحجاب" مع كامل احترامي لحرية المرأة في اختيار زيها؛ ولكنها لو خيرت بحق لما اختارت ان تسجن حياتها داخل حجاب – والحجاب لغويا يعني حاجز – من اجل ان يضمن الذكر دخول الجنة فتضمن هي دخولها ايضا. عندما تسأل المحجبة عن سبب حجابها وعن سبب إيمانها بأن الله فرض عليها الحجاب يأتي الرد دائما وابدا: إن الله فرضه علينا معشر النساء حتى يستطيع الرجل غض بصره فنحيا في مجتمع صالح يسوده جو من العفة. وكان سؤالي التالي هو: وهل على المرأة ان تتلفع هكذا ليغض الرجل بصره وليصير المجتمع مجتمع عفة؟ وهل حقيقة نحن في مجتمع عفة؟ فيأتي الرد بأن الله هو من امر الرجل ان يغض بصره ولن يستطيع الرجل ان يغض بصره لو ان النساء سافرات ووقتها ستتحمل النسوة وزر نظرات الرجل. أنه منطق عجيب ويذكرنا بأمينة المسكينة التي تحمل على عاتقها رعبا من وزر كونها انثى خلقت لمتعة الرجل وراحته وإن لم ترضخ وتطيع سوف تنام والملائكة لاعنه لها ولأمثالها!. أمينة الحالية ايضا ترى أن امر الله للرجال (وكذلك النساء) يعني تحميلها مسئولية ضمان الرجل الثواب والجنة وإن ضمن الرجل الجنة ضمنتها هي ايضا، وان اختل ثواب الرجل وقاده إلى النار اصبحت هي من اكثر اهل النار لأنها من غوت الرجل بشعرها الغجري المجنون المتطاير في كل الدنيا. يعني مرة اخرى سي السيد يلعب بعقل أمينة المسكينة ويجبرها على التبرقع والتحجب لأن سيادته لا يريد ان يجهد نفسه ويغض بصره، فأقنعها أن غض بصره هو فيه ضمان جنة لأمينة ولن يستطيع ان يغض بصره لأنه يعاني من امراض الشبق الجنسي وعلى أمينة ان تقوم بالمهمة بالنيابه عنه... ولما لا هو سي السيد بجلالة قدره.

لو ان الله امرني بأن لا اسرق، فلن تمد يدي على ما لا يخصني ولو فتحت خزائن الدنيا امامي ، ولن اطلب من الناس أن تغلق الخزائن حتى استطيع ان اصون يدي. لو أن الله امرني بأن أقول الحق، فلو وقف العالم كله ضدي فلن اقول إلا كلمة الحق ولن اطلب من الناس الا ترهبني حتى استطيع أن اصون لساني. لو طلب مني الله ان لا آكل لحم خنزير فلن آكل ولو زينت لي الطاولات بلحوم الخنزير ولن اطلب من الناس عدم تناول لحم الخنزير امامي حتى استطيع ان اصون اوامر الله لي. نفس المنطق سوف أطبقه على غض البصر، فلو امرني الله ان اغض بصري فلن اطلب من كل شخص ان يخفي ممتلكاته وزينته وما انعم الله عليه من نعم حتى استطيع ان اصون عيناي واغضهما عن شئون الآخرين. ولكن مع امينة، لا يعنيها ان تفكر او تتدبر او تدافع عن حقها في أن لا تجاهد بالنيابة عن سي السيد ليأخذ هو الثواب بلا مجهود، ولكن جل ما يعنيها هو طاعة سي السيد وراحة سي السيد وان ينال سي السيد الثواب وجنات النعيم التي تجري من تحتها الأنهار. لا تستطيع امنية ان تقف دقائق لتفكر أن الله امرها هي ايضا ان تغض البصر فهل تسأل سي السيد ان يضع "غطرة" على رأسه ليصون عيناها من جمال خصلاته شعره المنسدلة على وجهه الملائكي! لا تستطيع أمينة ان تقف دقائق معدودة لتتساءل لما اجهد وأتعب نفسي من اجل ان يحصل سي السيد على كل شيء بما فيهم الثواب الإلهي! وما هو الجهد الذي يبذله سي السيد من أجل ان اضمن انا الجنة؟ لما اتحمل انا المشقة لأساعد سي السيد على غض بصره وهو في واقع الأمر مطالب بأن يجاهد فتن الحياة بنفسه لينال الرضا السماوي!


الجدير ذكره هنا ان غض البصر أمر عام وليس خاص. يعني هو امر عام بكل شيء في الحياة وليس خاص بجسد المرأة فقط وخاصة أن امر الله جاء لكلا الرجل والمرأة. فغض البصر هو الترفع عن الحقد والحسد والنظر إلى ما انعم الله على الآخرين. يعني غض البصر أمر متمثل في غض البصر عن سيارة اخيك وبيت جارك ومال صاحبك وامرأة فلان ورجل علانة. ولكن شيوخنا الأجلاء ربطوا غض البصر بالهياج الجنسي الذي يصيب امثال سي السيد، ولأن سي السيد سي سيد فما عليه إلا أن يذهب إلى أمينة ويقول لها بأن الشيوخ قد افتوا بأن سبب شبقه وهياجه الجنسي انه لا يغض بصره وانه جلالته لا يستطيع أن يغض بصره لو ان امينة تشبه فرجينيا جميلة الجميلات في شوارع القاهرة، وبالتالي عليها ان تتحول من فرجينيا جميلة الجميلات إلى بتعه التي "تخلي بالها من العيال" حتى يهدئ من حالة هياجه ويرضي الله سبحانه وتعالى.

مع امينة وسي السيد تستطيع لي عنق آيات اي دين وتحريف اي اعراف اجتماعية حتى تزلل أمينة الصعاب لتحقيق مراد سي السيد وليس مراد الحق او رب الحق.